道门的立法权力主要分为中央和地方两个层次。
因为道门的地域广大,各地差距极大,适合江南的律法未必适合西域,很多律法都要因地制宜,符合当地的实际情况,所以地方道府也有立法权力,掌握在道府大议和掌府真人的手中。齐玄素担任西域道府掌府真人的时候,就行使过这个权力。
中央层次的律法在流程上也差不多,只是抬了一格,掌握在金阙和大掌教的手中。先在金阙投票通过,然后由大掌教用印或者签字来确定。如果大掌教否决,就退回金阙重新审议或者二次投票,需要绝对多数票才能强行通过。
如果大掌教置之不理,既不同意也不否决,最终超出十五日时限,那么会视作大掌教默认同意,同样得到通过。
不过除了极少数大掌教,大部分大掌教上位都是得到了金阙的支持,或者说掌握了金阙,所以很少出现金阙和大掌教相互拉扯的局面。
这个方案本就是齐玄素推动的,他当然不会自己否定自己。
大掌教令的内容很简单:《金阙关于确定有关三教以及部分其他信仰划分的决定》已由玉京金阙壬戌年第七次议事通过,现予公布,自此令颁布之日起正式施行。
下面是大掌教齐玄素的签字和用印,还有签署日期,不过道门已经放弃大玄皇帝的年号,改用新的纪年,以玄圣重建道门为元年,不设年号,直接就是具体年月日。
此令的颁布主要是为了西道门回归提前铺路,明确了西道门在道门的定位,同时明确了东道门和北道门是道门的一部分,为日后的统一之战早做准备。
除此之外,也为团结儒门、处理佛门和巫教的遗留问题埋下伏笔。
首先,齐玄素摒弃了多年的三道叙事,重新提起五大道门的说法,即太平道、西道门、正一道、大玄朝廷、全真道。五大道门地位平等,共同团结在玉京周围。
至于副掌教大真人的人数问题,改革重组金阙的问题,后续选举大掌教的问题,暂时没有提及,毕竟饭要一口一口吃,路要一步一步走,那是以后的事情,现在只是铺垫。
除了为西道门回归做准备,同时再次明确了大玄朝廷和太平道是道门不可分割的一部分,道门的统一是不容置疑的,是大势所趋,是历史的必然,任何想要分裂道门的人,都是历史的罪人。
其次,关于儒门的问题,也很简单,那就是儒门的团结价值。
在这次道门内战中,儒门并没有全部下注大玄朝廷,以张太虚为首的气学一派不仅没有参与金阙逼宫,而且与正一道走得很近。
为此,儒门内部爆发了激烈的争论,有人认为应该把张太虚等人开除儒籍,甚至否定气学一派的存在,儒门唯有理学和心学两家而已。
因为气学就像太平道,也是从故纸堆里重新整合的派系——真正的古太平道早已消失在历史的尘埃里,道门只剩下正一和全真二分天下,不过玄圣又硬是整合出一个太平道。
道门不敢开除太平道,还要反复强调太平道是道门不可分割的一部分,儒门却敢开除气学一派。
齐玄素此举自然是给张太虚站台背书——三教合一,道门是盟主,道门说气学是儒门三大正统之一,那它就必然是正统之一。
这里可没有庶出皇帝和嫡出王爷的怪谈。
齐玄素做了大掌教,他就是道门正统,别管他是不是寒门出身,也别管他有没有云锦山血统或者蓬莱岛血统,看不顺眼,就用武力推翻他。如果没有这个本事,那就乖乖听令行事。
再次,佛门的问题。
道门要彻底解决佛门的问题,就有一个抓手,仅仅是所谓的亲道派,还是远远不够。
佛门同样分为几大派系,比如西域佛门、凤麟洲佛门、南洋佛门、中原佛门、金帐佛门等等,齐玄素更倾向于打掉西域佛门的领袖地位,扶持中原佛门,最起码形成制衡,双日凌空,分庭抗礼。以佛制佛,以改造后的佛门来取代原始的佛门。
原来的中原佛门已经成为道门的一部分,慈航一脉原本就是中原佛门的实力派,如今中原佛门只剩下一个花架子,平时拿出来充当吉祥物,可谓名存实亡。
现在齐玄素重新提及中原佛门,便是为重新扶持中原佛门铺路。先有名分,然后在这个名分下填充框架。
当然,道门不可能养虎遗患,必须是在道门领导下的中原佛门,对其他佛门进行团结工作,促进三教合一。
其实走到这一步,集权已经是必然局面,若能将这些问题全部解决,那么以后的大掌教不仅是道门领袖,也是三教领袖。
最后是巫教的问题。
这其实是给姚令之乱盖棺定论。
姚令该死,姚家不能死,这是齐玄素面临的现实。
齐玄素需要姚家来制衡张家,那就要将姚令与姚家切割,这次叛乱只是姚令的个人行为,最后姚令的众叛亲离也是明证。
简而言之,打击面要小,教育面要宽。
现在遇到一个问题。
姚家号称大巫家族不是什么秘密,这又要牵涉到巫教。
明确三教地位,要不要借着姚令的问题禁绝巫教?
如果不把这个问题搞明白,会授人以柄,秦家和李家会借着巫教的由头攻击齐玄素的正统性和合法性,毕竟齐玄素和姚家的关系同样千丝万缕,是摘不干净的。
与其让别人揪住不放,处处被动,倒不如自己主动地把这个问题说开。
所以齐玄素也把巫教加入进来,巫教就是“部分其他信仰”。
在这个问题上,齐玄素将巫教分为两部分,一部分是灵山巫教,一部分是开明六巫,而开明六巫就是巫阳所在的派系,在开明六巫内部也有一个划分,即巫阳和背叛巫阳的大巫。
这部分历史已经讲得很清楚了,没必要再去重复,关键是对姚家的定位。
从事实上来说,姚家是巫咸传人,可齐玄素不想这么定义。
他要改组姚家,不动姚祖和姚月燕的地位,姚祖往上的源头要改一改。
明确姚家传承自巫阳,而非巫咸。
从今往后,禁绝灵山十巫,确立以巫阳为正统的巫教信仰,巫教只有一个太阳,那就是巫阳。
巫阳是玄圣、大玄高祖皇帝、西道门澹台云共同承认且极为推崇的人物,以巫阳为祖,秦家和李家不能打自家祖宗的脸面直接否定巫阳,只能先否定姚家是巫阳传人这一条,这就慢慢扯皮了,你说我不是,我说我是,各执一词。
至于姚祖是巫咸转世这件事,在道门不是秘密,可是姚祖从没有亲口承认过,玄圣、东皇等同时代的道门高层也没有在正式场合这么说过,姚家后人们同样没有正式提及过。
这就像不成文的规矩,人人都知道,可是不能拿到台面上来说。现在也没法跟姚祖对质,自然是后人想怎么说就怎么说——我们家的祖宗传承,是你懂还是我懂?
其实七娘整顿姚家与齐玄素的大方向战略是配套的,虽然七娘现在气不顺,但还是召开了姚家内部的议事,就是统一姚家内部的思想。
姚祖是姚祖,巫咸是巫咸,两者并无关联。姚祖之所以会大巫神通,是得自巫阳的传承,至于具体怎么来的,那你就别管了,这是姚家的秘密。
大掌教令颁布之后,许多人立刻明确了一件事——大掌教与西道门的谈判十分顺利,西道门的回归已经进入倒计时。同时也把大玄朝廷从下道门的超然地位打回到五大道门之一。