蜀山中，一个人从普通人修成天仙最终飞升，下手功夫分为两部份，一部分为内功，一部分为外功。
内功就是内在的修炼，通过练气炼神等手段最后达到形神俱妙。
所谓以神炼形，身生一分阳气，以形炼神，神退一分阴气，便是这个内修的手段，即丹道修行。
外功即外在的修行，所谓积修善功积累功德，并非是单纯的做善事，更重要的是在这个过程中对心性的磨练，性命双修，全部完成才算圆满。
在这个过程当中，各家各派用得手段方法不同，最后能够取得的位业也不同。
有的人修炼几千年，不修外功，心性不能圆融，元神就不能纯阳，最后的成就止步于地仙。
地仙即是能够长生不死，永远在人间生存的仙业。
所有没有飞升，还能永远活着的人，都是地仙位业，包括李静虚也是。
李静虚只是把肉身成圣的功夫都修炼完了，道行法力上“相当于”金仙，实际上也不是金仙，只能称为“陆地金仙”。
东海三仙把天仙的功夫都修炼完了，也只是道行法力上“相当于”天仙，实际上亦不是天仙，但他们比已经飞升的普通天仙还要厉害。
三英二云等人，还没有把天仙的功夫修炼圆满，想飞升也还差了些东西，所以是摸到天仙的门槛。
时飞阳也差些东西，他外功已经可以飞升，内炼也基本修成，但他不想飞升，心有挂碍，修炼的功夫又多又杂。
丹道之中，用明月比喻金丹，上下两弦比喻性命形神之修炼，全部洁白无瑕，一颗圆月，才是纯阳。
时飞阳炼成的这个月亮比别人大了好多倍，但上面花活太多，不够洁白无瑕……比微暇还要重些。
修成阳神飞升之后，会留下“遗蜕”。
普通的尸解仙元婴飞升之后，会留下“尸体”。
散仙是无法长生的人，每五百年一次四九重劫，就是寿命到了，牵引天地元气引发的死劫。
地仙的一千三百年天地大劫不是针对某个地仙而发，而是天地之间每一千三百年到一千五百年会发动一次潮汐式的劫数。
原著中休宁岛群仙渡劫，大量的地仙在峨眉派的帮助之下集体渡劫，便是这般。
在修行成就上，散仙不如地仙，地仙不如天仙，天仙不如金仙。
但相互之间打起来，谁输谁赢却不一定。
散仙最后功果最差，但修行时间熬出来，也能积攒出超过地仙，甚至天仙的法力，尤其炼几件专门克制对方的法宝，更能轻易取胜。
东海天蓬山灵峤仙府上面有位赤杖真人，论起道行法力，也不逊色于金仙水平，他唐时得道，跟罗公远、叶法善等都是同辈中人，他的徒弟都是还未飞升的天仙，他的徒孙都是长生久视的地仙。每过些时候，就有灵空仙界的金仙领着天仙下来到他那里游玩做客，讲经论道。
但他的位业也是地仙，飞升不了，元神也不够圆满，到底还差了一丝。他要圆满飞升还得再转一世，所以也要面对一千三百年一次的天地大劫。
如果此时时飞阳要求天仙位业，阳神飞升，他要把肉身炼成遗蜕然后舍弃掉，还有混沌龙珠，要么炼化，要么舍弃，炼化又要花费大量的时间……飞升的时候，什么都带不走，全部都要舍弃。
融入顶上三花中的兜率火也要剥离出来舍弃掉，两个莲花化身也要舍弃掉……
把这些都做完了，再把心态调整过来，彻底斩断跟这个世界的一切牵挂，只想着要飞升仙界。
人家三英二云早就发愿飞升仙界，迫切渴望，人家没有她这么多挂碍，内炼的形神都已经练得差不多，只剩下外功积修够多，心性彻底圆满，就能直接飞升了。
从这个点上看，他跟三英二云确实差不多处于同一境界。
他未来还要用龙珠开辟世界，龙珠要带着，肉身就得带着，还有紫青兜率火跟两个莲花化身……这些东西都要带着，要这样飞升，就得走李静虚肉身成圣的路子，那要做的事情就更多了，样样都要花费精力心血，最主要的是时间去养炼，时间单位都是“甲子”，六十年起步的。
但是他现在要跟人动手，哪怕不用昊天镜和九疑鼎，单凭自身炼成的法力神通，也能轻松干掉拿着紫郢、青索、七修等各种奇珍法宝的三英二云联手，对上李静虚还是打不过，但李静虚也杀不掉他，对上阳神圆满，随时可以天仙飞升的三仙二老任何一个都能轻松压制，以一打五也不虚，就算是天上下来几个已经“毕业”的真正天仙，也不是他的对手。
血神子邓隐走的是另一个路子，他剥皮练功之后的血神化身只是可以达到天仙形神俱妙的效果。
他要以天仙飞升，得把现在的一切都割舍了，然后转世投胎，重新做人。
从这个角度来讲，他在仙道上是“负数”，道基都没了，连个普通人都不如。
而他要飞升异域魔界，修炼方法跟仙道有类似的地方，但本质上全不一样，他可以像血神老人那种飞升，也可以做个魔子魔孙，直接被抓过去，也可以进入一本魔经里面，做个千年主宰，然后再走。
但魔界是个不讲道理，没有规矩的地方，完完全全地弱肉强食，红莲老魔、铁城山老魔，宁可自己开辟洞天世界圈地自萌，当缩头乌龟也不肯飞升，当然，他们要飞升也还得再做些准备，也不是想走就能走的，许多东西同样也要舍弃掉。
仙也罢，魔也罢，位业不同，最终的功果成就也不同。
时飞阳比较头疼的是邓隐。
他这次是属于用骗，利用邓隐对他的信任，去偷袭，才这样干净利落地解决了这一魔一剑。
如今他已经被自己收进了九疑鼎中，他可以就此施法将其彻底消灭，这样也就省下了未来他再作恶，造成血魔天灾。
但他现在还没有做，他用对方未来要犯下的错误来惩罚消灭现在的对方，还是利用了欺骗手段，便是人间寻常一匹夫也不能为。
一者德行有亏，日后邓隐就是他的魔障，弄不好还要在他的魔境之中重生，性命再也无法圆满，不管怎么样也是“微瑕”状态。
二者，即便邓隐死了，世上还有两个魔女，还有跟他有关的人，到时候那场浩劫弄不好还要弄的更大更惨，自己也身处劫中，势必难得善了。
不能消灭邓隐，那摆在前面的就有仙魔两条道路，这个还得细细斟酌。
邓隐暂时还好，比较麻烦的是蚩尤，准确来说，是天魔诛仙剑的剑灵，他跑掉了。
群仙当中，道行差的都问蚩尤如今跑到哪里去了，道行深的都忧心忡忡。
时飞阳现在也叫不准，跟李静虚、优昙大师交换了下看法：“他擅长诸天魔神感应，理论上，任何一个心存魔念，都能感召他过去，至于修行中人能够在心中孕育魔境的就更方便了，他可潜伏在那个人的心内魔境之中，他不出来，别人是找不到的。而且蚩尤会大小十二诸天遁法，又没有肉身拖累，如果他方某个世界有大量的信徒发愿召唤他，他又有穿梭世界的能力，说不定已经跑到某个小世界去了。”
时飞阳看出来，李静虚是不想再管了，他已经下定决心要走了。
他是道家扛旗的人物，是某种意义上的玄门领袖，天底下出现什么事，道家出现什么事，很多人都会来请他主持公道。
本来道家还有个高人就是严媖姆，严媖姆走了以后就只剩下他一个了。
如今他也要走了，最初这一代的玄门领袖是齐漱溟，那是当年长眉真人还在世的时候，就推算推动，最后定下来的。
原著中也是许多地仙都来向齐漱溟求助，齐漱溟带着师弟师妹们，连同应用的法宝跑去南海休宁岛帮助群仙渡劫。
齐漱溟失了肉身，道基已毁，弄不好还要再转上一劫，下一代扛旗的人，就只能落在时飞阳的身上。
李静虚没有明说，但表露出来这个意思，一方面要看时飞阳愿不愿意做这个万仙领袖，一方面也要看大家是否认可。
峨眉派长辈们都不置可否，小辈们自然都不愿意，得回去再好好研究研究。
那些跟峨眉派同气连枝的各家各派，旁门散修们自然依旧唯峨眉派马首是瞻。
凌浑、钟先生等人是站在时飞阳这边的。
大家明面上并没有半句话提到这个事，但各自的态度都表示得明明白白。
大战方过，众人都很疲乏，好些人被毁了飞剑法宝，尤其是峨眉派和五台派，损失极大，说完事以后，就先散去了。
时飞阳找来五台派剩下的四个人：蒋三姑、司徒兴明，还有方瑛、元皓。
五台派逢此巨变，太乙混元祖师和许飞娘都没了，司空湛临阵脱逃跑了，诺大的仙门剑派一朝濒临覆没。
时飞阳跟蒋三姑等人说：“你们祖师的元神融入了蚩尤魔神之体中，未来蚩尤卷土重来，你们门派还会有许多牵扯。万妙仙姑遭此劫难，近乎形神俱灭，我教你们一个周天搜魂大法，你们在这九华山设坛招魂七七四十九日，将许道友的残魂收来，用这灵胶为其凝神固魄，好生养炼，再送去转世投生吧。”
许飞娘法力深厚，元神凝练，虽被打得魂飞魄散，到底还能设法搜来残魂为其重新固魄炼魂，只不过转世投生以后，会缺少许多记忆，甚至出现痴呆蔫傻的状态，要养个几世才能恢复。当然如果顺利的话，一世就能重新再来，这就要看她的造化了。
至于五台派其他被杀的弟子，也有简单被毁去肉身的，也有形神俱灭的，有的能救，有的不能救，全凭蒋三姑四人善后了。
临走时时飞阳又给了蒋三姑一道自炼的紫青神符：“等到百日之后，会有妖人看你们势微，去抢夺五台山道场，别的也还罢了，以你们的实力自能打发，只是有一伙人比较厉害，当你们抵挡不了的时候，就放出这道神符，到时候自生妙用。”
蒋三姑双手接了灵符，突然间又双膝跪倒：“真人神符自有无穷神效，只是能保我们一时，不能保我们一世，还请真人给我们指点一条明路，未来五台派到底该何去何从？”
蒋三姑和司徒兴明一直住在外面，他们几乎等同于五台派的“弃徒”，为了这次斗剑才回山。
现在师父遭劫陨落，他们自知没有能力报仇，无论是向峨眉派报仇还是蚩尤报仇，他们意愿也不强。
但他们也不能眼睁睁地看着五台派就此完蛋，因此才请时飞阳给他们开示未来该怎么办。
不求给祖师报仇，也不求把门派发扬光大，他们只想知道，如何才能保住五台派这份基业。
时飞阳想了想，告诉他：“你们去巫山灵羊峰九仙洞找你们的孩儿司徒平，把你们五台派的都传授给他，再把五台派的掌门之位传给他。短期来看，他做了五台派的掌门，他师父乙休又是个护犊子的，
若是有了危难必然不会不管，有他出手，五台派可保无忧。从长远看来，司徒平的资质根骨也都不错，若是不遇到那个命里孽缘，这一世就能修成天仙，他又身兼乙休、五台两家之长，未来做个玄门一代宗师不成问题。”
蒋三姑听了以后十分欢喜，再次拜谢，跟丈夫商量着，等在这里施法招魂完毕就去巫山找儿子。
他们过去也找过司徒平，只是乙休不喜欢五台派的人，从来不跟他们见面，每次只让司徒平跟他们团聚一段时间便召回去继续修真。
这次他们直接让司徒平做五台派掌门，五台派都这样了，而且未来会有人去攻山夺庙，乙休再不让司徒平回来，就说不过去了，拦着儿子不让去救父母，有悖天理人伦，乙休虽然脾气古怪，但也不是纯粹的缺德。