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零三小说 > 当了魔君的我想转系去道门 > 第六十二章 参战人选

第六十二章 参战人选

    在经过一番争议之后,却是定下了先容四五衰的地仙,天仙比过,再进行人仙境的比试。

    元神之战自然不能在昆仑山进行,哪怕地仙界空间稳固,世界胎膜厚重,昆仑山又是万山之祖,山根深种。

    但元神真仙全力出手之下,即便不会像昔年共工大神撞到不周山一般,也必然会将此地打至一片狼藉,尽数糜烂。

    更不用说此番出手的还是地仙,天仙级数的大能了。

    说不得比斗之后,玉清宗就得着手准备搬家事宜了。

    一般而言,真仙之间的战斗大多在虚空亦或是霄云九天中进行。

    就如前次唐缘和齐山甫战至炼霄天一般,此番战场亦是选在了炼霄天。

    炼霄乃是第七重天,除却三衰以上的元神真仙外,修为稍低之辈连近都近不得。

    前次是几位真仙护住了缺口,而此番却是一尊天地玄黄玲珑宝塔横亘在两天之间,不让缺口弥合。

    而众元神则护持着自家弟子在紫霄天观战。

    至于其他散修自然是无缘再看这真仙之战了。要知道若是无人护持的情况下,修为低下之辈,贸然直视真仙,甚至有道化而去之危。

    再说回此番参加斗法的之人。

    道门这边的两位五衰元神自然是上清宗的无名道人,以及太清宗的玄真子。

    这两位天仙大能,适才并未和诸仙同看至德世之演化,而是被伏明道君召了去。

    这次九州法会,明面上就只有两位道君到场,单是两人对饮未免有些单调。

    因此,伏明道君便又找了无名老道和玄真子这两位天仙,来为烛照老鬼作陪。

    地仙界尽度五衰,已成天仙之人的数量几乎和道君一样稀少。

    遍寻整界也不过数十人而已,所以昔年无名老道度过道心之衰后,魔门谋划屡屡受挫,就是因为难寻能何其匹配的战力。

    因为彼时桑蝉,莲台都尚未苏醒,万虫老祖更是不会轻易离开十万大山,只以应身行走世间。

    还是因为诸多足以改变地仙界气运的大事件接连发生,使得末劫更逼近了一步。

    如此这般,劫气变化之下,那些陷入沉睡,以待大劫的老不死的东西才逐渐苏醒。

    至于四衰地仙相较五衰天仙就多出了不少。

    除去东道主云真子,自然是当仁不让占据了一个名额外。

    另一名额的竞争还颇为激烈,符合条件者不在少数,如上清宗方希声,龙虎道张道吉,南华派一梦子,神霄派王仰等。

    但最终这名额还是落在了张道吉头上,无论是实力,境界,神通,灵宝,他都已近地仙之极限。

    若非是道心之衰,玄之又玄,谁也不知道会在哪日突有所悟,这位老天师,也该成就天仙果位了。

    再看魔门那边,五衰大天魔自然是血海,九幽两道各出其一,桑蝉和九渊,亦是近些年来,两道的主事之人。

    不得不说,九渊这厮虽然被唐缘玩弄了多次,但还是窥破了道心之关,成为了近万年来,唯二成就的五衰大能。

    唐缘怀疑,或许是四灵世界经由他的一番搅乱,导致九渊得的青龙,白虎两道传承又多了什么变化,说不得还有紫薇大帝的谋划在。

    要知道,前世的九渊直至成为唐老魔的血神傀都未破五衰,今生接连受创之后,反倒有所成就,怎么看怎么透着蹊跷。

    上清一脉能以唐缘为子,其他大罗甚至大神通者,自然也能凭他人落子。

    重活一世,又遭遇了许多事件后,唐缘可不会如前世那般,觉得大罗道尊未至末劫,不能擅出的鬼话了。

    即便真身沉睡,或者活跃在过去,未来甚至混沌,都不会耽搁祂们操纵一切。

    而魔道的两位四衰真仙,反倒都不是血海和九幽之人。而是大欢喜寺的大欢喜菩萨,以及五台山的邪剑老祖。

    不过,两个人的实力在地仙之中都是出类拔萃之辈,要真论起来的话,还要强过方希声和王仰。

    至于佛门,五衰大能自然是慧寂禅师,以及昔年在螭吻秘境曾出现过,后以天足通遁出了唐缘所布领域的珈蓝寺老僧。

    唐缘对此人的了解不多,在前世唐老魔横压地仙界时,都未见这老僧踪迹,不知是圆寂而去,亦或去往了他界。

    但根据唐缘查到的蛛丝马迹来看,这老僧很可能真是昔年侍奉过真佛菩萨的僧众,老的不可思议。

    若真如唐缘猜测的那般,那这位可能才是此番众多五衰天仙中,最值得注意的那个。

    至于四衰地仙,佛门亦称为阿那含罗汉,一人来自婆娑净土,法号观空。一人来自极乐净土,法号慧能。

    佛门格局不似道家,各宗各脉,哪怕传承自一位道祖,也各司其事,并无三清嫡脉可言上宗的说法。

    然则佛教各寺庙实则都分属于五大净土,极乐净土,弥勒净土,琉璃净土,阿閦佛以及婆娑净土。

    当然,佛门实则只有四大净土之说,分别是阿弥陀西方极乐净土,弥勒佛净土,阿閦佛的东方妙喜净土,药师佛的东方净琉璃世界净土。

    而婆娑世界乃是释迦摩尼教化的世界,亦可理解为诸天万界。

    在佛教之言中,因众生孽力深重,而被称为五浊恶世,亦称秽土和净土相对。

    然因释迦牟尼佛教化之处,当为净土,所以才有了婆娑净土之称。

    四大净土和婆娑净土实则是两个概念,然则传至诸天万界,便被统称为五大净土,分别代表五尊显佛的传承。

    至于燃灯古佛的梵天净土等,并非是万界显宗,未有传承,因此便未列入五大净土之内。

    而如今的地仙界便只有婆娑净土和极乐净土这两大传承在。

    如净土宗,金刚寺,法相唯识宗等都从属这两大净土之下,在西漠内部或许还有区分,然则到了外界,便只以某某净土为分。

    说过佛门,再言妖族。

    妖族的五衰大能只有一个,便是如今大荒妖庭之主穷奇,此妖也不可轻视,最起码也是和万虫老祖以及阴山鬼帝同一层次的存在。而且穷奇乃是太古神尊之血脉,若论及尊贵,甚至要比纯血真龙还要更胜一筹。

    多年以来,真龙之血被稀释的不少,究竟还有多少传自祖龙,着实可疑。

    但穷奇可是数十万年来可能也只有那么三五头。因为只有是近亲繁衍的纯血方可称穷奇。

    至于四衰大妖的来历亦是相当不凡,一者为猼訑,一者为当扈,血脉都可追溯至太古时期,太一神庭的神尊,神君!

    当然,人族打败太一神庭后,先称其为异兽,后称为妖。

    相较三教和妖族,龙族和散修旁门那边,并无五衰天仙,只得四衰地仙。

    龙族是东海西海两位龙王,实力堪称地仙中的试金石。

    而散修那边则是罗浮的清平真君,以及如今隐有地仙界第一散修之称的云湖散人。

    这个名号之前尚且属于无名道人,当他回归上清之后,便落到了云湖散人头上。
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